和英在一起的时间里，星期天最多的活动就是回娘家。
      第一次回娘家是结婚后的三天回门。那时我们在58068部队住，在砂阳路这边的商店买了四样东西，坐3路无轨到实验中学下车，英的娘家在实验中学。那天岳母还真没有什么特别的准备，好在岳母家每个星期天都有姐妹们去，都要炒一大桌子菜，那个星期天吃得都不错，基本上吃的不用特意准备。记得那天岳母从冰箱里拿出里面最好的东西做，吃饭的时候让我喝白酒，还亲自给我倒了一小杯白酒。
      在以后的日子里，我们几乎每个星期天都回娘家过。结婚一年以后，我们在新乐分了房子，离岳母家近了，无轨车3站的距离。一到星期天，我们一般都在家里吃早饭，早饭后，收拾一下，在商店或市场买两样菜，坐6路无轨10点多钟到岳母家。星期天到岳母家的极少是我们一家，一般都有两三家，全到的时候也不少。中午饭一般是对付对付，正餐在下午四五点钟的时候开始，这期间，有时我们上太原街购物，如果不出去，英一般都是带着洋洋和父母，姐妹们叨喀，然后把自己家带的两个菜炒了，大家一起喝酒、吃饭。每次星期天到岳母家，我一般都是抽空到我父母家看看我父母，然后回来，到岳母家吃饭，回来早时，我就到岳母家楼下下棋，岳母家在北陵小区，是我知道的象棋最盛的小区，下棋是有组织的，每人交5块钱，有桌子有凳子有棋具，水平高的棋手也很多。几乎每次吃饭都得有人来喊，偶然我也在岳母家打扑克，下棋，玩提时候岳父陪我们玩。
      吃饭的时候，岳父岳母坐正坐，几个女儿和女婿按大小围着岳父岳母坐着，孩子们坐在另一桌，小秀通常坐在孩子们那一桌吃。每次吃饭都买啤酒，可劲喝。岳父鼓励我们多喝，我们6个姑爷，除三姐夫和小齐开始时喝得少点外，其余四个都喝得不少，差不多都有四瓶左右的量。后来，在岳父的鼓动下三姐夫和小齐的酒量也上来了。都能喝两瓶了。
       姑爷们到一起就是打扑克、后来改为打麻将了，岳父和岳母都爱打麻将，岳父打麻将的水平还挺高，岳母打麻将的水平不如岳父，但她最爱玩，每到星期天，岳母都要打一天的麻将，姐妹们好上。只有英不打，因为她不会。不打麻将的姐妹们就在一起叨喀，品评最近买来的东西特别是衣服的好坏。

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       早饭后带洋洋到奶奶家。他小姨同事今天要请洋洋和帅帅。我妈家离小秀家很近。什么车都不用坐，走路就可以了。
       8：45赶到工会大厦三楼参加行为科学年会开幕式。在工会大厦门口见到付斌，把一盘1983年英给我的音乐带给他，让他帮我尽量把这盘带上的曲子都放在《杨子空间》里，这些曲子都是英喜欢的，都是她亲自录在这盘带上的。1984年我在大连培训中心学习时，总听这盘带。所以我觉得应该把这盘带上的曲子都放在《杨子空间》里。在会场见到李村子、钱涛、刘文花、姜英来、赵兴元、孙德峰、曲孝民、曹晶荔等熟人。由于我早走，和李村子谈了三点意见，托她转告杨光会长和夏海贤副会长：
       1、更加重视这个学会。辽宁和欧洲的国家差不多，有3600万人口，要用办国家学会的心态办好我省的行为科学学会；
       2、建一个网页。现在的学会没网页说不过去；
       3、要让参加这个学会的人从名和实两个方面都有所得。

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       2006年8月11日，多云。50/守望者

       中午在学校第二运动场看洋洋和大学同学踢球，感到英在这个世界上留下的东西很多，需要我守望。首先是孩子，这是英最在意的，也是我守望的重点，看着孩子在足球场上奔跑、带球、射门的每一个动作，都感觉到英还在，都感觉到守望的责任和守望的乐趣。其次是我本人，作为英的爱人，人生这出戏的高潮我们是在一起渡过的，1/4世纪和英在一起沉淀下来的记忆也是我守望的重点，我今后的日子也要按英的意志生活，这也是一种守望。英留下很多手稿、书籍还有其他东西，我要守望，平时要让这些东西纤尘不染，更重要的是让它们发挥最大的价值。英在很多地方留下了脚印，比如这个足球场，学校的长廊，这也需要守望，不能让英的在这个世界上的脚印在我心中淡忘了。总之，一切和英相关的事物都值得我守望。

       带洋洋到建大玩。

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       2006年8月10日，多云，49/七七/传统VS现代
       今天是英的七七。
       我曾想过，如果没有传统，没有任何别人告诉我应该怎么做，完全按我想法，事情就简单了。七七谁也不用去，就我一个人去，什么别的也不用买，只买一束花或者一支玫瑰花，什么也不烧，只把英的灵盒拿出来放在院子花园里的水泥桌上，把花放在盒前，坐在凳上和英一起平静地坐一会。从七七到百日，可能没有什么传统上的事了，在这段时间里，我再去看英时，一定照此办理。
      我生活在传统与现代之间，我尊重传统，也欣赏传统，但我必竟生活在现代，总有一些传统不和我的心意。这样，我做什么事，既不是完全按传统办的，也不是完全按自己的心意办的，里面既有传统的影子，又有自己的意志。比如今天的七七，有说不用办的，有说应该办的，有说办时，最好别动灵盒。我觉得我一定得去看看英，因为除七七这个日子的一般意义处，英正好活了49年啊！别人，包括孩子我觉得都可以不去，因为按沈阳当地说法可以不去，但我得去；今天去时，我本打算不动英的灵盒，把带去的东西烧了就行了，小秀说既然来了，就像三七、五七那样办吧，我也就听了。我的第一个想法就是想尊重传统的，别人一说，我就听了，我又回到现代。
       我的哲学是不是太简单了，就两个字“中庸”。凡事走中间道路，不走极端。在英逝世这个大事上，我既没有悲痛欲绝，也没有“鼓盆而歌”，走的也是中间道路，只是前段时间偏向悲痛欲绝，现在偏向“鼓盆而歌”。我倒不能真的“鼓盆而歌”，只是说越来越把英之逝看成是一个自然事件。而且，我的总体倾向是“悲”不是“歌”。

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       中午到瀚宇宛家中冲澡，一边冲一边问自己：我还是一个完整的人吗？
       英走了，带走了我的一半，我现在是半个人了吗？这个问题让我想起1983年夏天的一件事，那时我在省委党校3号楼住，晚上，整个楼里就三两个人住，很静。一天夜里，我在宿舍看一本杂志，这本杂志的封底印着一个非常抽象的拓朴图案。拓朴图案让我想到：恋人虽然可能在恋爱以前的20多年时间里并不相识，认识了也可以远近不等地分开，但，真的恋人是一体的，是上帝用同一块泥和着水捏成的，男人是泥，女人是水，他们之间有人的肉眼看不出来的独特契合结构，就像一把钥匙开一把锁一样。英和我就是这样一个拓朴型，这样一个契合体。
       我的这个想法和古希腊著名喜剧家阿里斯托芬的想法有共同之处：他认为，从前人的形体是一个团圆，腰和背都是圆的；每个人都有四只手，四只脚，一个圆戏曲颈上安着一个圆头，头上有两副面孔，一前一后，形状完全一模一样；耳朵有四个；其他器官的数目都依比例加倍。他们走起路来，也像我们一样直着身子，但是可以随意向前向后，可是要跑快的时候，他们就像现在的杂技艺人翻筋斗一样，把脚伸直向前翻滚，八只手脚一直动，翻滚得特别快。这种人的体力和精力都非常强壮，因此自高自大，甚至于图谋向众神造反。这下得罪了宙斯和众神。于是宙斯提出了一个削弱人类的办法，把人裁成了两半。所以我们现在每个人实际上只是人的一半，每一半像一条剖开的鱼的半边，两边还留下可以吻合的缝口。每个人常常在希求找到自己的另一半，就是那一块可以和他（她）吻合的人。如果一个恋人碰巧遇到另一个恰是他（她）的另一半，他们就马上会相互爱慕，相互亲昵，一刻都不愿意分离。他们会终生厮守在一起，可是说不出要想从对方身上获得什么好处。没有人会相信，只是由于共享爱情的乐趣，就可以使他们如此热烈地相亲相爱。显然，两人心中都在追求着一种隐约感觉到而说不出来的另一种东西。如果正当他们抱着睡在一床时，火神赫菲托斯带着他的铁匠工具站在他们面前，问他们：“你们这两个人，彼此想从对方得到的究竟是什么？”如果看到他们全然不知所云，就再问他们：“你们是否想紧紧结合在一起，日日夜夜都不分离？如果你们的愿望是这样，我可以把你们放在炉熔在一起”。
       以后读《马太福音》19章时又想到当年那个拓扑图形使我产生的想法。《马太福音》19章记载了一段耶稣回答法利赛人试探的话：“那起初造人的，是造男造女，并且说'因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。'既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”这段话，我至少给英读过十遍。我想英和我是一体是，我也想让英认可我们是一体的。
       只要是夫妻，无论他们形式上在不在一起都是一体的。他们结婚后所思所相不再是一个人的思想，是两个人的思想；他们的行为不再是一个人的行为，而是两个人的行为，他们的能力不再是一个人的能力，而是两个人的能力，总之，他们的一切都不再是一个人的，而是两个人的了。我这里所说的两个人的思想，两个人的行为，两个人的能力，不一定是两个人在一起时才有的，而是双方都具有了两个人的思想，两个人的行为，两个人的能力，两个人的一切。

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