2010/2/21，星期日，上午雪，下午晴。

      看《灵魂之翼》中罗素的五篇散文《论老之将至》、《我为何而生》、《爱在人生中的位置》、《闲散颂》和《论罗曼蒂克》。
     《论老之将至》探讨的是如何才能不老，他的第一个忠告是要仔细选择你的祖先；下面是经常阅读，不留意自己的衰老，有广泛的兴趣和活动，不沉缅于往事，把心思放在未来，放到需要自己去做点什么事情上，不依赖年轻人，不害怕死亡，融入大家的生活之中。这篇散文中有一段话非常有名：
      “每一个人的生活都应该像河水一样-----开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石、滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了。最后，河水流入了海洋。”
      这段话《新概念》第四册的课文中有。
      在《我为何而生》中，罗素指出：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”
      罗素认为追求爱情有三方面原因：首先，爱情有时给我们带来狂喜，其次，爱情可以摆脱孤寂，最后，在爱的结合中，能看到古今圣贤以诗人们所梦想的天堂的缩影。他以同样的感情追求知识。爱情与知识总是引领他到天堂境界，对人类苦难的同情常把他带回现实世界。他常希望能尽自己的微薄之力去这不必要的痛苦。
      《爱在人生中的位置》讨论了爱在人生中的位置和作用。他认为“爱完全得不到大多数严肃的社会学家的重视，从未被视为经济或政治改革计划中一件迫切需要的事。”他把任何无端干涉近的自由发展的制度都视为坏的制度。他指出：“爱是一种无政府的力量，如果放任自流，它是不会安于法律和风俗所规定的范围的。”
       在《闲散颂》中，罗素陈述了他的懒惰理论。他说他受谚语：“撤旦要捉弄懒汉”的教诲，一生有勤奋工作的自觉性。但他写这篇文章时看法却变了，他认为当今世界的工作过于繁重，工作即美德这种信念造成了极大的危害，通向幸福和繁荣在于有计划地缩减工作。罗素认为：“普通的男女由于生活过得愉快，必将变得更仁慈和更少害人之心，更少对别人怀疑猜忌。”“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的；但善良的本性乃是快乐和安逸的结果，而不是得自艰苦奋斗的人生。”
       在《论罗曼蒂克》中，罗素认为浪漫是一种感情形式。浪漫爱情的精髓在于：视被爱对象为宝贵知己而自己又难于占有，因而采用诗歌、武功或任何想象出来的取悦方法来获得对方的注目与爱情。人们之所以认为情人有巨大价值，在很大程度上是因为对方难于为自己占有。使婚姻美满幸福的并不是浪漫的爱情，而是一种比浪漫更亲密、更深情、更现实的爱情。在浪漫的爱情中，双方都通过一层绚丽的薄雾观察对方，因而得出的印象并不完全真实。

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