2010-9-26，星期日，多云。上课，改稿，去熙宁苑。

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       2010-9-25，星期六，多云。民风在孝，上课，改稿。

      民风在孝。孝是民风的根本，孝里面包含着敬畏、感恩、虔诚、认真、良善等多种感情因素，这组感情可以兑销自大、浮燥、马虎等不良情绪。如果全民皆孝，会带动社会风气从根本上好转。

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       2010-9-24，星期五，晴。自重，交友悖论，洋洋返校，上课，改稿。
    
     君子自重，不自重就没有威严，学过的东西也没有根基。曾国藩有一次和儿子谈完话，儿子走了，曾国藩又把儿子叫回来，告诉他走路不够稳重，要注意学着走路稳重。只有自重，别人才会尊重你，如果你自己不自重，别人自然就不会尊重你。此外，不自重，学过的东西也不扎实产，像似学会了，其实不深不透。

       交友悖论

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       2010-9-23，星期四，晴。“爱”是儒学的重要概念，在家陪洋洋，改稿。

      在《学而篇》第六章里，孔子提出“泛爱众”的概念，这个概念用当代话说就是“博爱”，以往注家对这个概念没有给予足够的重视，我认为这个概念至少可以和“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“忠”、“孝”等概念一样，成为孔子思想中最重要的概念之一，我甚至认为新的《论语》解读完全可以围绕这个概念展开。因为这个概念最容易为当代人所接受，是一个具有普世价值的大概念。以儒学的核心思想“仁”为例，孔子关于“仁”的说法很多，但我认为其中最重要的一个是“仁者爱人”，用今天的话说，“仁”就是“爱人”，即“仁”=“爱”。孔子是有爱心的人，而且，像他的“有教无类”一样，他的爱是广博的，他主张"泛爱众"（本章），他对“”修已以安百姓“（14.42)，博施于民而能济众”(6.30)的人，捧得比尧舜还高，可见，孔子的博爱，包括一切阶级、阶层的人，不像某些反对孔子的人别有用心地区分出“士”与“民”，硬说孔子的的爱只指向士以上的人物，不包括民。

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       2010-9-22，星期三，中秋节，晴。君本治国理念，收拾卫生，洋洋回家，改稿。

     《论语》中孔子提出很多治国理念，这些治国理念虽然也在君主和臣民互动关系中考虑了臣民利益，甚至在很大程度上照顾了臣民利益，但从根本上讲还是站在君主立场上考虑问题的。对此我们不能苛求2561年前的孔子，在当时的情况下，他能提出这些仁政理念，减少了2500多年“苛政”、“暴政”，已经很不错了，孔子治国理念的积极意义可以从这方面评价。可以肯定地说，孔子思想有今天看来有过时的内容，而过时内容主要就表现在治国理念上，在“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、修身“、”齐家“等方面过时内容相对较少。因为当代社会是民本社会，不是君本社会了，这是我们现在解读《论语》时应该注意到的。

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