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43/死亡论纲 [ 日期：2006-08-04 22:12 ] 没有人愿意谈论死亡，但现在我遇到了这个问题，不得不想，不得不谈论，今天写在这里的是关于死亡的最初观点，以后我会随着研究的深入不断修改，最终形成我的死亡理论。
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没有人喜欢谈论死，但谁也回避不了死。我们不但人都目睹过亲人之死，就连自己也不免一死。死是人生最大的事件之一，为什么不能心平气和地想一想，谈一谈呢？
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人因有死而是人，人因有死而伟大。
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人的出生是相同的，死却各有不同。
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爱，人人都想得到，却未必都能得到；死，人人都想回避，却谁也回避不了。
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死是人的另一种存在方式。这种存在方式不能为人的感官所感知。
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人之可爱，在于有死。花之可爱，在于有谢。
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死是真正哲学的唯一主题。
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死是超验的，没有谁能告诉我们死的经验。
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女人之死是花的凋谢，男人之死是树的枯干。
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时间会修正人们对死的态度。
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死是有先兆的，只是我们不知道。
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Q: 死后能去天堂，你为什么不马上死？
A：我还没有受完人生的苦，现在就死不能进天堂。
就算天堂更好，我留着以后慢慢享用，先把人间的好处收了。
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死亡随时都可能发生。人都在死的背景下生活，死是悬在人头上的一把剑。
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死是人生最大的迷，人们都猜过这个迷，可是谁也没猜着。所以还在猜。
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人死后一定能见到已故的他或她最想见的人。
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人死后一定要把他或她的一生在上帝和已故的人面前重演一遍。所以人活着的时候千万不能做见不得人的事，见不得人的事肯定也是见不得上帝已故的人的事。
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人生的许多疑问死后能得到答案。
谢谢你一下子告诉我这么多关于死亡的不同观点。
关于死亡
科学篇
从自然科学的角度看，死亡是物种的更替，是自然界进化发展的需要，是自然法则。
从医学角度，中医自古以来是把“脉短、气绝”作为死亡的典型征兆。现代医学对死亡的定义，则是从以心脏为中心的医疗模式向以脑为中心的医疗模式的转换。即脑死亡论。
社会学篇
从社会学的角度看，人们对于死亡的解释，是由人们在死亡发生时所处的角色不同而定义的。（如：统治者与被统治者、爱人与仇人）
哲学及宗教对于死亡的思索与诠释在于解除人们对死亡的恐惧，进而去思考生命的价值。
儒家、道家(教)、佛教、天主教、基督教对死亡的观点：
孔子说：「未知生，焉知死？」，其义在于不语怪力乱神，宜看重人如何、此生如何，儒家对死亡的看法是接受的，尤其看重生命的意义与价值，所以儒家特别看重祭祀、慎终追远以及重视仁义道德。
老庄以道的观念看死亡，尤其庄子认为死亡只是自然的现象，生死如同昼夜，如同气聚气散而已，不足悲戚、恐惧。
道教则将道家的思想神仙化，演为鬼神之说，重祭祀以避祸求福并重风水节气，对死亡存有许多神秘鬼怪的看法，不免令人恐惧；另方面也促使人必须行善以求死后升天，避免作恶则沦落地狱受苦。
墨家则认为人死为鬼，鬼(神)司有赏善罚恶之职，故而人们必须注意行善积福，免被鬼神报应。
佛教极重视因缘果报，认为死亡时刻是由业力决定，生时修善业，则入善道；若行恶业，则入恶道，生死轮回，端赖业力果报，如积极修持可发愿往生西方极乐世界。
天主教认为生命来自于造物主(神)，死是一个还原，是永生的开始，并不可怕，但必须善生才能福终，以返回天主美丽幸福的天国。
基督教认为死可以是永生、回归救主耶稣基督永远的国，但必须经过审判及是否得到福音，行善升天堂、为恶则入地狱。
我认为：人一来到这个世上，其实生命已经进入倒计时，我们都会一个个相继死去，不死的只是后者的悼念。
卡夫卡说过：谁若弃世，谁就开始察觉人的真正本质是什么了。这种本质无非是被人爱。在爱情中，女人总是这样对男人说：我属于你。男人则总是这样说：你属于我。但假如把这两句话延伸的话，应该是这样：你属于我--我爱你，我属于你--被你爱。
人们说：爱与知识，让人幸福。
荆老师爱与知识全有了，她很幸福。
叶子，欢迎你很偶然地来到杨子空间。和你交流一下取化验单的感觉。每次带英化验，我都祈求过程顺利结果吉祥，当出现不利的结果时我也只有坦然面对，当出现好结果时，我也不敢乐。越到最来，越是如此。
很多时候，我也在想这个问题。直到想得自己全身发麻！
那天，去拿报告。从1楼到6楼检验科的电梯里，我什么也没想了，是什么就是什么吧。有些东西是注定的，我唯一的选择也就是面对，坦然点面对。结果虽然不是癌变，但我也没有更庆幸的感觉。因为，以后我会面对更多这种接受。要学得还很多，要面对的更多！
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