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随读笔记 [ 日期：2009-08-07 22:11 ] 随读笔记
2009-8-7，星期五，晴，工作室。
1、[清]王先慎撰，钟哲点校：《韩非子集解》，中华书局，1998年版。
本书是《新编诸子集成》这一种。子书是我国古籍的重要组成部分，最早的一批子书产生于春秋末到战国时期的百家争鸣中。
这本书基本上能代表清代学者和近几十年中国大陆学者校勘、注释《韩非子》的水平。正文478页。
2、[美国]利奥•施特劳斯著，申彤译：《关于马基雅维里的思考》，译林出版社，2003年版。
本书通过对马基雅维里两本书《君主论》和《李维史论》精细入微的考察，全面深刻地揭示马基雅维里政治思想的核心内涵。在赞同时下诸多学者关于马基雅维里在传授邪恶这一老派观点的基础上，认为马基雅维里并不是传授邪恶的第一人，其政治思想和政治行为有着深厚的历史背景。在拯救祖国和拯救自身灵魂之间的矛盾抉择，构成了有明显价值判断的马基雅维里政治思想的核心。作者指出：只有在复活自己的内心世界、复活西方世界前现代遗产和复活《圣经》基督教遗产的基础上，我们才能认清马基雅维里政治思想的真实性以及马基雅维里身上那种令人钦慕的品质：思想的勇敢无畏，目光的深邃广阔，语言的优美雅致。正文479页。
3、[意]尼科洛•马基雅维里著，李活译：《佛罗伦萨史》，商务印书馆，2008年版。
这是一本人文主义历史巨著。写作者的故乡佛罗伦萨从最早时期到豪华者洛伦左逝世这一段时间的历史。他的写作目的是弄清楚经过一千年的辛勤劳苦之后，佛罗伦萨竟然变得这么衰弱的原因。他要在对意大利的政治、经济等方面做过研究之后，再从历史角度进行总结，探讨振兴祖国的道路。本书写于1525年，是马基雅维里最后一部著作。据我所知，这本书是他的著作中最早在我国正式出版的。正文456页。
4、[意]毛里奇奥•维罗利著，段保良译：《尼科洛的微笑：马基雅维里传》。
这是一本马基雅维里的生活传记。作者将马基雅维里这位伟大人物带回人间，向人们展示他富于魅力的生活哲学，即一个人应当致力于成为一名共和国的公民，一位在家庭中负责任的成员，一个好人。而马基雅维里从未留下与此有关的著述，这一生活哲学的最佳写照正是他的生活本身。他的爱情与友谊、辅佐王公的荣辱、旅行与冒险以及他青年和垂暮之年面临的挑战和危险，其中充满悖论、不确定性及悲剧。
5、[英]迈克尔•怀特著，周春生译：《马基雅维里---一个被误解的人》，东北师范大学出版社，2008年版。
这是一本马基雅维里的褒意传记。作者喜欢写形成我们思想世界的人的传记。作者认为马基雅维里在许多方面完完全全是一个正常人。他没有杀过一个人，他既不是觊觎众人之上权力的政客，也不是一个贪财的居心叵测者、诡计多端的军阀。作为一位大观察家和分析家，他又充溢着诗人的情怀。作者认为，《君主论》是出版物中最受误解的书籍之一。那些误解这本书的人同时也误解了作者本人，不时用书中阐发的哲学来损毁作者的名声。他敢说在文学、哲学和政治学中还找不出比这更极端地遭受误解的事例。问题部分出在马基雅维里的性格特征上，他身上有离经叛道、非正统的锋芒，他是一个放荡不羁者他的写作也是这样直率诚实。
作者说马基雅维里的的语言剌耳又强烈。他说的是真理，人们误解他是因为在更多情况下，人们不喜欢直面真理。
还有西方世界长期被许多人读过的唯一书籍是《圣经》，它提供的看法和《君主论》表达的观点相反。
作者要为马基雅维里恢复名声。因为我们已经证明了马基雅维里冷酷词语的正当性，我们都明白了人的真正本性。正文201页，两个附录是马基雅维里的主要著作和马基雅维里的生平和时代。
6、[意]尼科洛•马基雅维里著，潘汉典译：《君主论》，商务印书馆，2009年版。
无论研究马基雅维里还是研究他的思想，都可以以这个译本为主，其他译本为辅。
7、[意]尼科洛•马基雅维里著，徐卫翔译：《曼陀罗》，上海人民出版社，2003年版。
《曼陀罗》是一出五幕喜剧，它是马基雅维里文学上的代表著，是文艺复兴时期意大利戏剧杰作，现在还在西方上演，1964年被搬上银幕。
马基雅维里的文学作品流传下来的共有一个短篇：《魔鬼娶亲记》，三部喜剧：《安得罗斯妇女》、《克莉齐娅》和本书。
8、[英]帕提克•科里著，刘佳译：《马基雅维里》，文化艺术出版社，2003年版。
这本书是《西方文化图文速读》第一辑中的一本，其他五本是《法西斯主义》、《卡夫卡》、《拉康》、《后女权主义》、和《宇宙》。本书的插图画家是奥斯卡•札拉特。
“老尼克”
在400多年的时间里，尼科洛•马基雅维里这个名字在政治上一直是一个愤世嫉俗、抛弃道德和残酷无情的代名词。在16世纪，他的名字常常被缩写为“老尼克”（Old Nick），这是撒旦最流行的绰号。而“凶手马基雅维里”在伊丽莎白时期的戏剧中成了受欢迎的角色。正如麦考利在1827年所写的那样：“我怀疑在文学史上是否还有一个名字遭到这么普遍的憎恶......”P1
哲学家伯特兰•罗素(Bertran Russell)认为马基雅维里的名著《君主论》是“强盗手册”。罗素可能刚好想到本尼托•墨索里尼（Benito Mussolini），后者对《君主论》非常推崇，他认为这本书是“政治家手册”，他很想成为书中所描写的新君主，并为新版的《君主论》写了序言。
了解了马基雅维里的恶名，也就明白了美国前国务卿亨利•基辛格（Henry Kissinger）的反应。1972年，当一位记者问他，你是不是一个马基雅维里主义者，基辛格回答说：“不，完全不是！”难道他一点也没有受到马基雅维里思想的影响吗？不会吧！P2
马基雅维里也有追随者，而且他们中的很多人并不是强盗，例如弗兰西斯•培根。他认为：“我们十分感谢马基雅维里及其他写出人所做的事，而不是他们应该做的事的作家。”P3
对马基雅维里的不好的评价今天还在继续。《卫报》说：《君主论》是“政治权宜主义的基本手册”。最新版的《钱伯斯英语词典》把马基雅维里当作一个形容词，解释为：“政治上狡诈、肆无忌惮的，为得到权力或利益而不择手段的、不道德的，机会主义的。”P3
马基雅维里到底是一个什么人？他是邪恶的魔鬼还是卓越的政治思想家？他今天将要告诉我们什么？要回答这些问题，你必须知道他是谁，了解他生活的时代，那个时代的问题和他都写了些什么？本书就回答这些问题。
9、金良年著：《大话帝王权谋术》，齐鲁书社，2007年版。
本书除序言“世事苍茫话权谋”外，共开列出20个帝王权谋术，依次是：登龙术、太子争宠太、韬晦术、饰贤术、委恶术、罪已术、替罪羊术、恩威相济术、矛盾利用术、舆论制驭术、归心术、假借神意术、赏罚术、任用亲信术、忠诚考察术、容忍术、派系平衡术、削权弱势术（上、中、下）、防范王侯术和慎用女性术。
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