2011-4-23，星期六，多云。吉田兼好，愿得无罪而赏谪居之月，游泳。

    看吉田兼好的几篇散文。
    吉田兼好（1283-1352）日本平安时期著名散文家，深谙佛学、儒学和老庄思想，汉学修养深厚。《徒然草》是他的48岁时的随笔集，生前不曾示人，死后一版更版，影响已超出文学范围，长期以来对日本人的精神气质和审美情趣都有潜移默化的影响。吉田写《徒然草》意在排遣长日的无聊，所以才“对砚枯坐”，“把纷呈于心的琐事信笔记录下来。”《徒然草》内容丰富多彩，从自然到人生，从艺术到修身处事，以至掌故逸闻、典章制度，无所不包。在貌似驳杂并陈的札记间，始终贯穿着作者的无常观与趣味观。他了悟到人世沧桑，变化无常，却又满怀兴味欣赏这变动不居的“无常”。
    译者是日文中译大家周作人。今天只看了两篇。都很短。其中《忧患》不到70字，打在下面：
    有遭逢忧患感到悲伤的人，不必突然发心剃发出家，还不如若存若亡地闭着门别无期待地度日更为适宜。显基中纳言曾云：“愿得无罪而赏谪居之月”，其言到有味。
    “愿得无罪而赏谪居之月”这句话真是“至有味”。文中的注中写道：“显基中纳言，即权中显基中纳言（1000-1047），后一条天皇的近臣，后出家，称圆昭。”无罪遭贬，本为不幸，然还有心在家或发配地赏月，不但是位极人臣之人的一种开阔的心胸，亦可为普通人无罪无故受到责难后应有的心态。当然，这种心态不是不明事理和没心没肺。
    第二篇是《长生》中有一个观点是对的“人生能够常住不来，恐世间更无趣味。人世无常，正是很妙的事罢。”但之后所写的就不敢苟同了。吉田处之与道：“在不能常住的世界活到老丑，有什么意思？‘寿则多辱’”。他认为：“即使长命，在四十以内死了最为得体。过了这个年纪便将忘记自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年还溺爱子孙，希冀长寿得见他们的繁荣；执着人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至为叹息。”这就不对了。
    游泳。

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